DAVID HUME (1711 - 1776)

David Humme (1711 - 1776) là một Triết gia người Scotland, người đã phát triển một triết lý của chủ nghĩa hoài nghi giảm nhẹ thay thế cho các hệ thống của chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy tâm. David Hume được đánh giá như là một trong số những nhân vật quan trọng nhất trong Triết học. Ông là người ảnh hưởng lớn đến chủ nghĩa triết học kinh nghiệm, chủ nghĩa hoài nghi và chủ nghĩa tự nhiên ngày nay.

Điều đáng chú ý là khi còn sống các tác phẩm triết học của ông đã không được chú ý nhiều và sự nổi tiếng đáng kể ông đã đạt được bắt nguồn từ công việc của một nhà tiểu luận và nhà sử học. Về cuộc đời của Hume, không có nguồn tư liệu nào tốt hơn hơn là cuốn tự truyện ngắn gọn của ông Cuộc sống của riêng tôi (My Own Life), được viết bốn tháng trước khi ông chết.

Sinh ra, gia đình và học tập

Hume sinh ngày 26 tháng 4 năm 1711 trong một chung cư ở Northside của Edinburgh 's Lawnmarket. Hume không kết hôn và sống độc thân tại gia đình Chirnside ở Berwickshire, nơi thuộc về gia đình ông từ thế kỷ XVI. Tài chính của ông khi còn trẻ rất “mảnh khảnh”, vì gia đình ông không giàu.

Hume theo học tại Đại học Edinburgh ở độ tuổi sớm khác thường, 12 tuổi hoặc có thể là 10 tuổi. Vào lúc 14 tuổi ông đã ở độ tuổi trưởng thành. Ban đầu, Hume muốn có nghề nghiệp trong ngành Luật. Sự lựa chọn này là vì mong muốn của gia đình. Tuy nhiên, theo lời của Hume, ông đã có một sự ác cảm không thể vượt qua đối với tất cả mọi thứ, trừ việc theo đuổi Triết học và học tập nói chung. Huem đã nghiền ngẫm các tác phẩm của Voet và Vinnius, Cicero và Virgil là những tác giả mà ông đã âm thầm thán phục. Hume không tốt nghiệp đại học.

Từ 18 tuổi trở lên, Hume đã thực hiện một khám phá Triết học mở ra cho ông “một bầu trời tư tưởng mới”, truyền cảm hứng cho ông “từ bỏ mọi niềm vui khác về kinh doanh để tập trung hoàn toàn vào triết học”. Từ nguồn cảm hứng này, Hume đã dành ra tối thiểu 10 năm để đọc và viết.

Sự nghiệp

Ở tuổi 25, mặc dù có dòng dõi cao quý, nhưng Hume không có nguồn thu nhập và không có nghề nghiệp được học hành. Như thường thấy của những người vào thời của ông, ông trở thành trợ lý của một thương gia, mặc dù phải rời khỏi quê hương Scotland. Hume đi qua Bristol đến La Flèche ở Anjou của Pháp. Ở đó, ông thường xuyên thảo luận với Dòng Tên của Đại học La Flèche.

Trong thời gian lưu trú ở Pháp (1734 - 1737), Hume đã viết tác phẩm triết học lớn của mình Chuyên luận về bản chất con người (A Treatise of Human Nature) năm 1738 ở tuổi 28. Tập I và II của cuốn truyện luận đã được xem như một cuộc điều tra liên quan đến sự hiểu biết của con người và xuất bản năm 1748. Tập thứ III với những sửa đổi nhỏ xuất bản vào năm 1751 được xem như một cuộc điều tra liên quan đến các nguyên tắc đạo đức. Các tập thứ hai của chuyên luận đã được tái bản năm 1757. Với Chuyên luận về bản chất con người, Hume cố gắng tạo ra một khoa học tự nhiên về con người, ông đã kiểm tra cơ sở tâm lý của bản chất con người. Hume lập luận chống lại sự tồn tại của những ý tưởng bẩm sinh và cho rằng tất cả kiến thức của con người chỉ xuất phát từ kinh nghiệm. Điều này đặt Hume ngang hàng với Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke và George Berkeley với tư cách là một nhà kinh nghiệm người Anh.

Là một người phản đối các nhà duy lý triết học, Hume cho rằng những đam mê quan trọng hơn là lý trí chi phối hành vi của con người. Tuyên bố nổi tiếng của Hume là “Lý trí là và chỉ nên là nô lệ của những đam mê”. Hume cũng là một người theo chủ nghĩa tình cảm. Ông cho rằng đạo đức dựa trên cảm xúc hoặc tình cảm hơn là nguyên tắc đạo đức trừu tượng. Ông đã duy trì một cam kết sớm đối với các giải thích theo chủ nghĩa tự nhiên về các hiện tượng đạo đức và thường được đưa ra để giải thích rõ ràng trước tiên về vấn đề hoặc đưa ra ý tưởng rằng một tuyên bố thực tế không bao giờ có thể đưa ra kết luận chuẩn mực về những gì nên làm.

Hume cũng phủ nhận rằng con người có một quan niệm thực tế về bản thân. Ông cho rằng chúng ta chỉ trải nghiệm một số cảm giác và bản thân không có gì khác hơn một số nhận thức liên quan đến những cảm giác này. Lý thuyết ý chí tự do của Hume về định mệnh nhân quả hoàn toàn tương thích với sự tự do của con người. Quan điểm của ông về triết học tôn giáo, bao gồm cả việc ông từ chối phép lạ và lập luận từ thiết kế cho sự tồn tại của Chúa, gây tranh cãi đặc biệt cho thời đại bấy giờ. Hume ảnh hưởng đến chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa thực chứng logic, triết học khoa học, triết học phân tích ban đầu, khoa học nhận thức thần học và nhiều lĩnh vực và nhà tư tưởng khác. Immanuel Kant tin rằng Hume là nguồn cảm hứng đã đánh thức ông thoát khỏi “khu ổ chuột giáo điều”.

Vào năm 1745, trong thời kỳ Jacobite nổi dậy, Hume đã dạy kèm cho Hầu tước Annandale (1720 -1792) - một cuộc đính hôn kết thúc trong hỗn loạn sau khoảng một năm. Hume sau đó bắt đầu công trình lịch sử vĩ đại của mình, Lịch sử nước Anh. Năm 1749, ông đến sống với anh trai ở quê.

Những năm 1750 đến giữa những năm 1760, quan điểm tôn giáo của Hume thường bị nghi ngờ. Do đó, vào những năm 1750, bạn bè của ông phải ngăn chặn một phiên tòa chống lại ông với tội danh dị giáo. Hume thất bại trong việc dành được vị trí giảng viên triết học tại Đại học Glasgow do quan điểm tôn giáo của ông. Đến thời điểm này, ông đã xuất bản các Tiểu luận triết học, được cho là chống lại tôn giáo. Hume trở lại Edinburgh vào năm 1751. Vào năm sau, thư viện đã thuê ông làm thủ thư của họ, một công việc mà ông được trả rất ít tiền. Nhưng dù sao cũng đã cho ông “chỉ huy của một thư viện lớn”. Tài nguyên này cho phép ông tiếp tục nghiên cứu lịch sử phục vụ cho viết cuốn Lịch sử nước Anh. Tập các bài diễn văn chính trị của Hume, được viết vào năm 1749 và được xuất bản bởi Kincaid & Donaldson vào năm 1752. Cuối cùng, với việc xuất bản sáu tập Lịch sử nước Anh được thực hiện trong khoảng thời gian từ 1754 đến 1762, Hume đã đạt được danh tiếng mà ông mong muốn.

Từ năm 1763 đến 1765, Hume được mời tham dự Lord Hertford tại Paris, nơi ông trở thành thư ký cho đại sứ quán Anh. Hume được đón nhận ở Paris. Năm 1765, Hume phục vụ với tư cách là Đại biện lâm thời Anh. Năm 1767, Hume được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Ngoại giao của vùng Northern Department. Tại đây, ông viết rằng ông đã được trao “tất cả bí mật của Vương quốc”. Năm 1769, ông trở lại Tòa án James tại Edinburgh, nơi ông sống từ năm 1771 cho đến khi qua đời vào năm 1776.

Các tác phẩm chính

A Kind of History of My Life (1734); A Treatise of Human Nature: Being an Attempt to introduce the experimental Method of Reasoning into Moral Subjects (1739 - 1740); An Abstract of a Book lately Published: Entitled A Treatise of Human Nature etc (1740); Essays, Moral, Political, and Literary (1741); A Letter from a Gentleman to His Friend in Edinburgh (1745); Of Essay Writing (1742); An Enquiry Concerning Human Understanding (1748); An Enquiry Concerning the Principles of Morals (1751); Political Discourses (part II of Essays, Moral, Political, and Literary (1752); “Sister Peg” (1760); “My Own Life” (1776); Dialogues Concerning Natural Religion (1779).

Tài liệu tham khảo

1. Vũ Dũng (Chủ biên), Từ điển Tâm lý học, Nxb. Từ điển bách khoa, 2008, tr. 158 - 159.
2. Kazdin A.E. (Editor in chief), Encyclopedia of Psychology: 8 volume set, APA Publishing, Oxford University Press, Vol. 7, 2000, pp. 87 - 91.
3. Strickland B. (Executive editor), The Gale Encyclopedia of Psychology, Gale Group, 2001, pp. 199.
4. Freedheim D.K., Handbook of Psychology, 2. W. Edward Craighead and Charles B. Nemeroff (Editors), The Concise Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science, Published by John Wiley & Sons, Inc, Hoboken, New Jersey, Third edition, 2004, pp. 156 - 157.
5. W. Edward Craighead and Charles B. Nemeroff (Editors), The Concise Corsini Encyclopedia of Psychology and Behavioral Science, Published by John Wiley & Sons, Inc, Hoboken, New Jersey, Third edition, 2004, pp. 156 - 157.